第7章 仙人果-物道态
希子回到雁窝，已经疲惫不堪，心里想着，照这样打斗下去，好女也难驾群虎呀，始终不是办法，计划明天还是绕道前行，避其锋芒。
一会儿功夫，希子进入到了睡梦中。梦境中，晴朗的天空出现了异象，彩云朵朵，西王母带领众仙从天空飘飘而下，来到希子身边，说：“你此次下凡人间，需要历经多方磨难，只有沿着太阳升起的方向一直东行，方能与人间结缘。
希子说：“但我现在遇到强大的阻力，今天与老虎师团缠斗一天，已体力不支，恐难以完成任务。”
西王母说：“奎木狼奎木狈对昆仑山地形非常熟悉，他们布局的8道天罗阵全部卡在你东行的路上，每一道天罗阵都需要努力克服才能穿越过去，我已经为你备好了118枚仙人果，放置树下，你可要随身带好，可保你体力充沛，每天饮食一枚即可。”
希子说：“好的，多谢王母娘娘。” “只要你有信心，就可以克服重重难关，完成天帝赋予你的使命。”西王母说完，拂袖而升，带领众仙驾云而去。
第二天清晨醒来，希子来到树下，发现一个天宫里常用的丝绸袋，打开一看，果然装有118枚仙人果，每丸色黑镀金粉，属于仙人绝密配方。
希子吞食一枚，微甜带着馨香味，瞬间感觉精神气爽，口不渴腹不饿，浑身充满了力量。希子收拾停当，也隐藏好仙人果，就飞步前往老虎师团的防御阵地。
当晚，奎木狈安排完老虎师团的夜间防御，就前腿搭在奎木狈后背上，回到昆仑之丘。昆仑之丘就是神兽陆吾所住的“三洞”，由外到里分别是洞真、洞玄、洞神，每一个洞长约10 公里，代表着修炼的不同层次。
洞真居于外端，代表修炼的开始，洞玄居于中端，是修炼的中级阶段，洞神居于内端，是修炼的最高境界。狼狈二怪现居于洞玄，处于修炼中端，陆吾则居于洞神，处于修炼的终端，外端则是各路兽领修炼的地方，尚处于始端。
此时已是午夜时分，神兽洞里散发着幽幽的灵光，二怪已是饥肠辘辘的，手下送来白天捕获的羚羊，二怪饱食后就开始分析当天战况。
奎木狼高兴地说：“军师，今日战果不错，那个妖女虽然武功高强，但也经不住我们老虎师团的轮番攻击。”“对，虎兽个个威猛无比，采用轮子战术，就是耗也能把她耗死。”奎木狈信心十足地说道。
“但我们还是要提防月牙剑，她今天只是采用削尾战术，老虎丢魂不丢命，如果明天大开杀戒，象昨晚对待豹子那样，我们该如何是好？”奎木狼提醒着问道。“是呀，如果希子一剑封喉，我们老虎师团再威猛也会失去斗志。”奎木狈也担心起来，无计可施。
“我看希子一定是接受上天训诫，不准乱杀无辜，否则早已大开杀戒。”奎木狼猜测道。“对，应该是这样的，我们就抓住她的这个弱点进行攻击，再把她围困到山中，就是饿也能把她饿死。”奎木狈说完，打了一个大哈欠，困倦袭来，二怪分别入睡。
希希：“你先开头。”
轩轩：“在物道理论里，物与道都具有相同地位，所以不存在从属关系。物具有实体的可见性，既不同性质的物，我称之为物性。”
希希：“但并不是所有的可见性归于物性，譬如海水的波浪，只是海水运动的一种状态，再如杨柳的婀娜多姿，狮子扑食动作的迅猛矫健，星星的闪闪光亮等，都是肉眼直观可见的影像。”
轩轩：“对的，这需要另外一种表达方式，这一现象用‘象’来表述，也就是物性对应的是物象，这样是否可以？”
希希：“感觉用‘态’字表述更贴切，物性对应的是‘物态’，也就是物的‘显象态’，具有肉眼直观可见或仪器可分辨的特点。”轩轩：“似乎表达更准确。”
希希：“再延伸点说，比如人睡眠处于无自主意识状态，劳动处于自主意识状态，所以睡眠、劳动为人的显象态；数字、信息属于大脑或软件的智能显象态；运动属于物的动性显象态；仪器检测到的影像为物的微观显象态，比如仪器检测到的波粒二象性的隐形波，虽不能直观可见，但仪器可以分辨，波即为粒的显象态；其它如心电图、血压计、压力表等的显示，都属于物性在一定条件下的显象态。”
轩轩：“哈哈，解释得这么具体，可以确定‘态’比‘象’表达的更准确。”希希：“就像我现在表扬你，你现在求学的‘态’度非常好吗！”轩轩：“嘿嘿，但前面也有个接近象的像。”
希希：“那个‘影像’的像是个类比词哦，不代表事物的原本形态。”轩轩：“但‘象’字也可以代表事物的事物的原本模样，比如景象、气象等。”希希：“但‘象’表达的更宽泛，‘态’表达的更具体。”轩轩：“是这个理，还是‘态’表达更准确。”
轩轩：“我再进一步做一下补充，辨识物态的标准有三个：首先物态以物性为基础；其次属于物的抽象性，而非物的实体性；最后物态具有可见性，与物性同样肉眼直观可见或仪器微观可分辨。”
希希：补充的非常完整，那物是否可以理解为存在质？轩轩：“如果用肉眼来看，物可以理解为相对的独立体，比如树木、高楼大厦、河水、山脉等，树木又分树叶、树枝、树干、树根等。如果从微观来看，物是由不同的存在质组成的，比如树干是由纤维素、水等组成，水是由氢氧元素构成等等。”
轩轩：下面研究一下道与态的关系。希希：“好的呀，道可以理解为事物的内在规律，既然物对应的是物态，那道应该对应的是道态，这道态又应该怎样解释？”
轩轩：“道具有虚化的规律性，但并不是所有虚化性归为道性，道性对应的是 ‘道态’，也就是道的‘隐象态’，具有不可见性。”
希希：“譬如‘意识、记忆’是大脑机能（道）产生的一种智能状态；‘思想’是思维功能（道）表现的理性状态；‘矛盾’表现的是道失和状态，‘统一’表现的是道的相和状态。
轩轩：“我再补充一下，‘相对’是道具体发展形成的事物比较状态；‘声音’是道作用于物产生的振动态，‘能量’是道性表现的做功态势，‘时间、空间’是自然规律的演化过程产生的时空状态。”
希希：“这些都属于道态，只不过隐象的让人疏于察觉，所以也称为‘隐象态’。”轩轩：“比如‘人做事成功了’属于行为符合道规的结果状态，‘人做事失败了’属于行为不符合道规的结果状态。”
希希：“哈哈，你在没想通之前，属于大脑思维的混沌态，想通了就属于大脑思维的开窍态。”轩轩：“是呀！我在你的点拨下终于开窍啦！”
希希：“嘿嘿，为你总结一下，辨识道态的标准同样有三个：首先道态以道性为基础；其次属于道的抽象性，而非道的规律性；最后道态具有不可见性，与道性同样肉眼不可见及仪器不能分辨。”
轩轩：“总结的非常到位，考你一下，在微观上，物是由不同的存在质组成，对应的道应该怎样表述？”希希：“可以表述为存在质的属性及内在规律。”轩轩：“哈哈，你也开窍了！”
希希：“嘿嘿，这样的讨论很有意义，可以互相启发智慧。” 轩轩：“我们的感情也会在这种启发过程中得到提升。”
希希：“当然了，这叫情投意合。”轩轩：“嘿嘿，是志同道合哦。”希希：“那还不如说志同道合中的情投意合呢。”轩轩：“也就是力美情缘哦。”希希：“哈哈，也是，我们的这些学术讨论也没有跑题。”
轩轩：“把枯燥的哲学思想融入到学作品中，就不会显得那么呆板无趣。”希希：“哲学也可以理解为是一种学思想的表达，只不过哲学家们过于学术化，让普通百姓高攀不起。”
轩轩：“对的，还哲于民，让我们普通人都能看到接地气的哲学思想，以此指导人们的生活实践，何尝不是一件幸福的事情。”
希希：“是的呀，我们的爱情也是笼罩在哲学的光环下，才能找寻到爱情信仰。”轩轩：“也祝愿我们的读者都能找到属于自己的那一份爱情信仰。”】