第2章 降世饮血-世界本源

公元前3000年2月19日，希子带着天界重托降临于昆仑山脉公格尔山顶端。由于承载着上天意志，没有如奎木狼那样被雪葬800年，而是直接下山奔向人间而来。

此时的公格尔山深埋了万年雪景，北风呼啸而来，希子单薄的衣服在雪花飞舞中虽然显得凌乱不堪，但也无法掩饰她傲娇的身姿。天宫的温暖场景已经一去不复返，希子正在接受着地界第一重寒冬的考验，但她没有丝毫惧怕，迈着矫健的步伐 ，一深一浅地往山下走去，身后的脚印瞬间被风雪淹没，回头望去，一片苍茫的飞雪山色。

经过半天的艰苦跋涉，希子终于来到山脚下。放眼远望，白茫茫的森林雪景，棵棵千年古树直冲云端，地面上布满了飞禽猛兽留下的脚印，有的地方残留着争斗后留下的斑斑血迹。

希子看后不由得紧张起来，心想，都说昆仑山脉猛兽血腥残忍，看来果不虚传。这时，一只野豹看到希子从山上下来，吼叫着扑了过来，希子见状不妙，一个侧身躲过野豹。

野豹看希子如此灵巧，就转过身来，不再猛扑，而是追随着希子的躲闪开始左右攻击起来。希子虽然腰跨月牙剑，但心里一直想着西王母的告诫，不可乱杀无辜，就尽量躲闪着不伤及野豹。

野豹看久攻不下，就原地蹲下向前方阵阵吼叫，召唤同伴，另外两只野豹听到呼叫奔袭而来，三只野豹呈三角之势夹击希子。

希子一看情形不妙，自己随时处在危险之中，必须斩杀一只野豹方能脱离险情。这时三只野豹步步向希子逼近，情况越来越危急，先头那只野豹看希子的后路被断，觉得时机已经成熟，嗷的一声一跃而起，张着血盆大口向希子扑来。

这虽然是希子首次实战，但也临危不乱，宝剑出鞘，直接插入野豹咽喉。一股鲜血喷涌而出，溅得希子满脸一身红。希子回抽利剑，迅速转过身来，杀气凌人，剑锋直指身后两只野豹。准备进攻的两只野豹见此情景，已经完全丧失了斗志，吓得夹着尾巴落荒而逃。

这是希子下凡地界的第一次杀生，让她感知到了弱肉强食的自然法则，但始终铭记着西王母的训诫。这时，希子已经是饥肠辘辘，突然想到天宫秘籍有取豹血裹腹的记载，看豹血正在汩汩流出，也顾不得那么多，手捧鲜血喝了起来。

饱食血浆后，希子也过了争斗的劲，感觉浑身有些发冷，看看天空，已经快入夜，心里想着：“这大冷的天，没有避寒的场所，晚上睡觉还不得被活活地冻死。”

希子望着毛绒绒的猎豹，突然想到天宫秘籍有豹皮取暖的记载，就用月牙剑剥了豹皮，带着鲜腥的肉丝味，毛皮朝里的披到身上，这时身体感觉暖和了许多。

但晚上睡觉的地方又成了大问题，在地面睡吧，很容易被野兽偷袭，在树上睡吧，又怕掉到地上。希子便环顾四周，看到不远处的树上有一个硕大的雁窝。

希子飞身上去一看，窝里空空如也，只是横七竖八的大小树枝搭建起的一个窝，看样子是一个非常大的飞禽建造的，冬天已经迁徙到了南方。

希子就把豹子皮铺到雁窝上，刚好够用，躺在上边把豹子皮一卷，正好可以御寒。经过一天的劳累，希子陷入极度困乏之中，就躺在雁窝里安然入睡。此时北风嗖嗖地刮着，月光下树影婆娑，给昆仑山脉披上神秘的面纱。

【轩希灵空对话 ｛世界本源｝

希希：“这一段把我描写的杀气腾腾的，我可不愿意成为杀生魔头哦。”

轩轩：“上古是人兽共存的世界，你虽然是天宫派来拯救人类的，但你自身有着更大的拯救地球生灵愿景，所以你是和平的使者，偶尔杀生也是为了震慑妖魔，保护自己。。”

希希：“这样与当下世界形势也是遥相呼应的，通过对上古人与兽的情感描述，揭示出自然法则的残酷性，以及人类如何趋利避害，维持地球生态建设。”轩轩：“这就是作品映射的现实意义，也要对自然本源性问题做一客观解读，开拓人类新的世界观。”

希希：“现在本源观大致可以分出四种，‘基督教认为是上帝创造了世界；道学认为道是自足的和永恒的，万事万物皆产生于道；伊斯兰教认为是真主安拉创造了世上的一切事物；唯物论认为物质是世界的本源，也就是世界是物质的世界，意识是物质的派生反映，物质决定意识’。”

轩轩：“概括的比较全面，补充一下，佛教没有创世主的观念，佛陀是人间的觉悟者，佛陀虽能觉悟世间的一切道理，但却无法改变世间已有的状态。”

希希：“那你如何解释世界本源的问题？”轩轩：“我认为世界本源在于物与道的客观存在。”希希：“这个观点比较新颖，具体说说看。”

轩轩：“物指的是不同性质的物，包括肉眼可见的物体及仪器可分辨出来的微物质，具有可见性；道指的是构成物的不同属性量，具有虚化性。”

希希：“为什么要有‘客观存在’的表述？”轩轩：“不能简单的把‘物’与‘道’归为世界本源，而应突出了‘客观存在’的首要地位，‘物’与‘道’只是‘客观存在’最基本的两个方面。”

希希：“客观存在就是事物本来存在的状态，不以人的意志为转移，也就是说世界本源就客观存在着物与道，物道相和的演化过程就产生了万事万物，是这个道理吗？”轩轩：“非常完整地表达我的意思，把‘客观存在’放在首要地位，就把物与道的本源属性解释通了。”

希希：“那物与道是怎样演化的？”轩轩：“物与道相互作用产生运动，运动又加快物与道的演化进程，直至星体诞生出现引力、重力、质量、规律等道象，同时也出现气体、火、水、生物等物象。宇宙演化轴心在物道相和，物道失和就会导致宇宙大爆炸，爆炸后重新再组合演化，直至宇宙处于新的相对稳定状态。事物演化轴心也在物道相和，物道失和事物就会消亡，物道相和事物就能存在。这个理论我称为物道理论。”

希希：“用物道理论怎样解释意识现象？”轩轩：“意识是生命体进化到一定阶段出现的客观现象，意识进一步会升华到意志并演化为社会规律。意识本源在于生命体，生命体来源于宇宙演化，宇宙演化的本源在于物与道的客观存在。”

希希：“也就是物质本源在于客观存在，道本源也在于客观存在，物与道只是客观存在的两个基本方面，并非一切本源，物涵盖不了道，道也包含不了物。”

轩轩：“对的，有其物必有其道，有其道必有其物。如果从客观存在角度分析，物质的客观存在性也就有相应道的客观存在性，道的客观存在性也就有相应物的客观存在性，二者是不可分割的整体。”

希希：“更进一步地说，物与道并非静止不变的，在相互作用演变过程中处于运动状态。宇宙物道相和演化进程创造了所有，包括植物、动物、人类、物体、意识、时间、空间、引力、重力等等在内的万事万物。”轩轩：“这种解释进一步丰富了物道哲学的运动属性。”

希希：“这么说唯心主义的观点是不可取的。”轩轩：“既然存在就有它的道理，否则早就会被历史所淘汰。”希希：“也就是你在坚持物道哲学观点的同时，也承认唯心主义的合理性。”

轩轩：“是呀，比如我刚才谈的物道哲学，是我个人的观点，从这个角度来说我也是唯心的，但我对事物的认识又不是唯心的。”希希：“对与错是对立的两个方面，看待问题的角度不同，得到的结果也不一样。”轩轩：“道家讲的‘冲气以为和’是很有道理的。】