第十一章 原来这就是佛(第2/3 页)
过了双叉岭行至巩州城。三人知已引起天界重视,不敢多做停留,只补充了些食物,水,便急匆匆出城往前方赶去。一路行来,大唐境内早已民生凋敝,哀鸿遍野,不复初唐盛世景象。大圣看到也是连声感叹与自己认知的那个唐王朝已经大相径庭。
又走了几日已至长安州府境内,三人看到一群衣衫褴褛,蓬头垢面的百姓蜂拥似得奔向一间寺院。问了才知是那法门寺有真佛要开坛讲法。
大圣从未见过和尚讲法,满是好奇,便随着人流到了那法门寺来观看。只见那山寺山门雄壮,两行挺拔柏松,大殿巍峨,仙坛数座,俨然白玉为台疑是黄金布地。钟鼓楼高,浮屠塔峻,天际飘来仙梵之音,进到寺内钟磬喧哗,香烟缭绕,许多僧众诵经功课;正当中早已搭起一个讲坛,坛上设了法座,十分整齐。听讲的已经是人山人海,何止上千人。有乡绅学士,也有公子王孙,也有豪富财主,也有商贾农工,也有深闺女子,也有山野村姑。不分男女,都夹杂一堂,守候登坛。只等到晌午,才见幢幡宝盖,奏乐之声传来,几个和尚簇拥着一老僧出来,高登法座。
大圣看那老僧两耳垂肩,慈眉善目,一把花白胡须随风飘荡,一脸的怜悯众人神态。身穿八宝袈裟,手执九环锡杖,头顶毗卢帽,颈项戴着菩提珠,倒真个是一副得道高僧的模样。
那老僧高坐法坛之上,先诵持了一回神咒,然后将法华经宣念一段,先念,又逐字儿诠释一遍,便算做讲经了。讲完,又叙述余道:“要知前世因,今生受者是;要知来世因,今生作者是。佛经中千言万语,总要人为善修行。人世上为祸为福,皆自作自取。如何叫做为善?布施乃为善之根;如何叫做修行?信佛乃修行之本。若有善男信女,诚能布施信佛,自能为官为宰,多福多寿;今之贫穷祸夭,皆不知信佛布施之过也。况六亲眷属总是冤愆,富贵功名如同泡影。大众急宜猛省,无常迅速,莫待临时手忙脚乱。”
说罢,令众人回向念佛,下了台,依旧幢幡宝盖,鼓钹音乐,由着众僧簇拥送入后堂去了。再看那些听讲之人连连点头,无不赞叹:
“好真佛讲的明白”随即有银钱的留下银钱,没有的竟然将那衣物都脱了去捐出,欢欢喜喜而去,只留三人傻愣当场。
“讲的什么玩意?”大圣
“钱真好挣!”熬宝
“......”高峰
大圣作为二十一世纪的人,本身就对宗教不甚了了,但也知道佛教教义,劝人向善,教人学好,崇尚众生生而平等。那是这般借轮回名义,收敛钱财。信了佛就能为官做宰。多福多寿?可见那众人全都是欢喜姿态,倍感无奈。
熬宝见状说道:“多年以来人族夹在两派之间虚与委蛇。自上次仙族与我族大战伤了元气。那唐王为换取佛门支持,转而崇尚佛门,大肆修建佛寺,让佛门势力在这中土日渐猖狂”。顿了一下又补充说道:
“那佛门已然控制鬼界,以祸福果报聚敛施财,庄严外相,鼓惑愚民。使举世之人希图来世,用钱财为自己轮回买下好前程。贪财模样令人作呕!”
“原来这就是这世界的佛?”大圣皱着眉头问道。
“你当这佛门有甚好心?支持西方控制鬼界与那仙族多年以来明争暗斗。反倒是我族沦为牺牲品!长得好看说得好听罢了!”熬宝愤愤的说着。
大圣只觉整个世界观都在崩塌。这与自己了解的西游完全不同,连其中宗教都只以利益辩是非。
那门口沙弥看见三人毫无动静,也不离去,脸有愤色不由上前问道:
“几位施主,可是要投斋?”
“不投”
“可是要布施?”
“没钱”
“可是要皈依我佛?信仰极乐”
“我还不想上西天”大圣郁闷的跟腔说着
“那施主就是故意捣乱的了?”
“不是,就瞅瞅”
“呸!瞅甚!脏了我佛净地”那沙弥往地上啐了一口,拿起手中扫帚驱赶着三人出了寺门。
熬宝哪里受得了这个气,往后跳了一步,两手叉腰立在寺门口大骂:
“死秃驴!占了你家地了?还是这是你那爹妈的坟头,瞅你那没一根毛的脑袋,跟个千年**似得,你那爹娘上辈子做什么亏心事,生下来你这个不忠不孝的玩意,放着好好的人不做,做那无后的和尚,你也不怕你那死不瞑目的爹娘把你也给拉下去。还脏了你家佛祖净地,就你这种玩意,怎么就没个雷把你给劈死.....”足足骂了一刻钟都不带一句重样。
把那小沙弥气的直翻白眼险些归西。
大圣一脸错愕的看着这个光屁股熬宝。这是跟着谁学的这骂街的功夫。那高峰站在旁边一脸羡慕的盯着熬宝。
“你们这群死秃驴,真是缺了大德了,你们这样对得起你爷爷奶奶,姑婶,亲娘舅吗.......”
从里边冲出一群和尚,各持着铜棍。为首一个长老打扮的人气的胡子乱抖,手指着熬宝喊道
“快!快!给我乱棍打死”
“你们这群秃驴!欺负小孩!爷爷今日不替你那没毛老祖教训你们一番,你们就不知道一山还比一山高!”
熬宝说着就钻入地下,继而钻进和尚当中,左右开弓只往那群和尚脸上扇去。只眨眼功夫,便将那一干和尚掀翻在地。却都是每人脸上一个红巴掌。
那熬宝骑坐在为首老和尚胸口,将他那胡须给揪了个精光。接着就左右开弓抽那老和尚的脸,嘴里骂道:
“老秃驴!叫你欺负小孩!叫你喊打死我!”
只把那老和尚抽的鼻口窜血,口齿崩裂。嘴里含糊着说道:
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