第三十五章，哲学的提示(第2/2 页)

李厘米自信满满地说：“一切确切的知识都属于科学；一切超乎确切知识之外的教条都属于神学。而哲学既包含科学的方法，也包含神学的辩证。”

“看来，我倒是要虚心请教一二。”

“宗教有大智慧，大智慧是认知深度、广度。”

任微青肃然起敬，正色说：“看来真正的道教，受人尊敬！”

“假借道教的名义图谋利益，并不是真正的道教智慧。”

“一直以为，庙宇就是宗教，幸好不是！哈哈……”任微青竟然笑了起来。

因为庙是人和神对话的场所，用庙最擅长的仪式感说服神的存在。庙宇之内，是人和神做交易的地方，诚则灵！

李厘米：“哲学为科学知识所不能肯定之事物的思考，包含人类敬畏神秘力量的思考；它既像科学一样是诉之于人类的理性，又将敬畏之心诉之于神秘的权威。不论是对权威传承的解释，还是对权威启示之思考，都是关于元理性的思考。无论是神学域还是科学域，但凡有能有大成就者，最终都会步入哲学领域。”

当服务人员把茶沏好，并用杯子分到每个人的手里，李厘米和在座的客套了几句，于是把话题交给了任微青。身份尊贵的任微青，早已已经习惯了被人尊敬，他既不受用，也不客气，不喜欢把时间浪费在这些虚伪的俗套上。

任微青没有开场白，直接问：“请教一个很基本的问题：谁和我说说哲学的一些基本观点？”

或许是大家还陌生，竟然没有人主动接过话题。李厘米于是看着瞿白教授，说：“老瞿，你带头说说！”

瞿白干咳了一下，回清了清嗓子，说：“该从何说起呢？……苏格拉底、柏拉图、亚里士多德提出了有关形而上学、知识论、伦理学的哲学问题，他们奠定哲学的讨论范畴。至今哲学家仍然认为：直到今日的哲学理论依旧只是在为他们三人做注脚而已，没有离开这些问题，我们依然直接或间接被这些问题困惑。”

瞿白用胳臂碰了碰身边的周程，说：“老程，你来说说！”

周程教授《哲学的理性》一的作者，他补充说：“一般认同哲学是一种方法，并不是一个主张。基于理性的思考的哲学研究，寻求能做出一种假设，这种假设经过理性的审视且不跳脱信念，或者只是纯粹的类推。不过，不同的哲学家对推理的本质有不同的想法。”

既然打开了话匣子，气氛就融洽多了。

任微青说：“很深刻，谢谢！二位教授能具体说说这些人的观点吗？”

周程说：“柏拉图认为：惊奇是哲学家的标志，它是哲学的开端；哲学是由惊奇而发生，在其注目之下，万物脱去了种种俗世的遮蔽，而将本真展现出来；由此，它把自己展现为一种真正解放性的力量。黑格尔认为：哲学是一种特殊的思维运动，哲学是对绝对的追求；‘哲学以绝对为对象，它是一种特殊的思维方式’。爱因斯坦认为：如果把哲学理解为在最普遍和最广泛的形式中对知识的追求，那么，哲学显然就可以被认为是全部科学之母。”

周程侧脸看了看瞿白，说：“老瞿，形而上学是你的研究课题，你说说呗！”

瞿白仍旧干咳了一下，清了清嗓子，发言前，他总会干咳一下。看来他的干咳并不是做作，而是一个不太招人喜欢的小习惯。瞿白补充说：“亚里士多德的《形而上学》中认为：探索未知是所有人的本性；由未知而产生惊奇，由惊奇而开始哲学思维的，继而逐步发现更重大的未知，例如：关于月相、太阳、星辰的天体变化，以及关于万物的生成；这种自觉的无知，就是哲学的开始。从几千年以前到几千年以后，未知的部分总会存在，而哲学思维的根本方式也不会改变。”

任微青问瞿白：“周教授，那么请问，在基本的哲学思维方法看来，‘生命的本质是信息’中的‘生命’是什么？‘信息’又是什么？”

“呃……这个！……”周教授一时不知道该怎样回答好。

李厘米知道，倒不是任微青刻意的刁难，而是对于一个天体物理学专业的人来说，这个是一个哲学问题。碰到了任微青哲学探讨的核心，任微青的提问变得难以回答了。

“在哲学中，生命泛指宇宙中的一切运动！但狭义的生命定义太丰富了……也许……”瞿白补充说，替周程解围。

显然，瞿白自己对这个答案也并不满意！为了避免周程的尴尬，所有人都配合瞿白的解围。之后在座的所有人保持了沉默，没有人主动挑衅这个问题！因为所有人都知道，在这个问题的前面，任何回答都显得浅薄。

任微青看到了现场的沉默，于是，想到了拆解这个问题的办法。他接着问：“在哲学的观点里，我是什么？对于每个哲学工作者来说，至少会思考过这个问题，思考自己与这个世界的关系。”

如果哲学是科学和神学之间的区域，从科学和神学出发，都可以把一只脚留在本来的领域，而另一只脚跨入到哲学区域中来。这个问题明显，有一只脚留在了神学的区域，大家都把目光看向了现场的一凡道长，他是现场唯一的一位宗教人士。