第十二章 爱智慧(第1/2 页)

“哲学依照希腊古义来了解，就是爱智慧。依照康德的解释，就是实践的智慧学。

什么是爱智慧呢？这个智慧指最高善讲，终生向往最高善，这才是爱智慧。

我们人类理性在最髙善这个地方表现作用，这才叫做智慧。

但是最高善这个观念现在没有人讲，西方哲学现在不但不讲最高善，连善也不讲了。

终生向往就是爱，不但终生向往，还要把你所向往的表现出来，体现出来。通过你的行为来体现，这就是实践。

所以，康德认为，依照希腊古义，哲学当该是实践的智慧学。

康德《第三批判》后半部讲目的论判断，目的论判断就是建立道德的形上学，道德的形上学就是实践的智慧学的最高峰。

实践的智慧学这个哲学的意义，现在保存在哪里呢？

虽然哲学发生于西方的古希腊，从古希腊一直演变到现在没有了。

古希腊意义的哲学在西方没有了。因为英美表现的是分析哲学，分析哲学是技术问题。在德国方面、欧洲大陆方面，主要是海德格的存在哲学、胡塞尔的现象学，这两种学问通通脱离实践的意义，脱离智慧，通通无本……”

阶梯大教室里，任无锋正襟危坐，聚精会神听着台上牟离中教授的讲课。

牟教授是非常传统的老派哲人，身材瘦削，穿着老式中山装，戴着老花眼镜，稀疏的头发半灰半白的，精神矍铄，讲课的声音昂扬顿挫，自带着一种沉凝的热情和感染力。

任无锋左边坐着认真记着笔记的罗浩然和一脸沉思的江南，右边则是带着娇艳粉嫩的新女朋友过来听课的钱多多。

牟离中教授是一个非常有料的教授。

他融贯中西哲于一身，讲课旁征博引，雅俗共赏，在复大哲学学院乃至整个复大都很受学生尊敬和欢迎。

连钱多多这样的人都很少会缺牟教授的课，而且很多非哲学专业的学生都喜欢旁听他的课程。

因此牟教授的课基本上都是安排在阶梯大教室的。

任无锋之所以接近黎明返校，又只睡了三个小时就赶早起来，主要也是因为今早有牟教授的课。

遇到一个博学、有智慧的老师是一个学生的最大幸运，这种幸运不是常常有的。当珍惜。

何况任无锋一直认为，人生修炼、红尘修行本质上就是悟道，就是修心。

悟道，修心，践行，一直是哲学这门“无用之学”的最大之用。

想当年，龙场悟道王阳明，心花一开永不败，牛逼得不要不要的……

呃，想远了。

“全部哲学的大厦、大建筑就是我们人类的理性如何控制自然。

全部哲学的这座大厦就在这个问题上撑起来的。

譬如说，佛教那些教，大、小乘那些教，修行的法门、观念的系统，不是一步一步撑起来吗？但是依照整个大厦来讲，那还是不够。

以大厦的建筑精神来看，佛教比儒家好，比道家好。宋明儒奋斗了六百多年，那个建筑还不够，还不如佛家更简单化。

就佛教讲，小乘、大乘，大乘里面有各种系统，都是一步一步来。还有天台宗五十二位修行次等，修行成佛要经过五十二位，就是要经过五十二个等级。

那不是长途旅程吗？都是修行的过程呀。

这些修行都是要纯洁化我们的生命，用佛教的词语讲，修行的目的就是去无明。

纯洁化生命就是把无明连根拔，这难得很。所以，成佛的一剎那要经过金刚断。

儒家的讲法轻松一点，意思一样。儒家最重要讲变化气质，存天理，去人欲。

这个也不错。说起来很轻松一句话，做起来不容易。变化气质也就是纯洁化我们的生命。

道家纯洁化生命做什么工夫呢？道家更简单，更有趣味，不像佛教那么严重化。

道家正面是向往自然，自然的反面就是造作。

道家讲去造作。这是最简单的说法，但做起来一样难。

你能把造作去除得很干净吗？把造作去除干净，使生命自然平淡，那难得很。

基督教怎么讲呢？基督教怎么纯洁化你的生命？

基督教讲原罪，原罪是首出。

原罪从亚当、夏娃开始，这是神话的方式式，所以，传教的牧师讲一辈子也讲不清原罪，不能了解原罪。

真正能把我们一生命中的毛病说得最清楚的是佛教，佛教说无明。