第36章 问道(第2/5 页)

巴清小声说道：“王妃，小人乃乡间农夫，虽有些家财，但无胆。自然不敢仰视王妃与公子威仪。”

“一如既往的奉承。”赵姬一笑，旋即看向嬴政，“之前听你言，读到精妙之处，实在难舍。孤倒是有些好奇，究竟是何等精妙，让政儿难以放下。不如诉之于口，让诸位听听。”

嬴政眼眸似是有闪光，朗声道：“商君论帝道，王道，伯道。”

赵姬来了兴趣。

“何为帝道？”

“奉行黄老之说，帝无为而治，顺应民意。”

帝道与后世的帝王之术，或者什么君要臣死，臣不得不死有区别。

真正的帝道，源自黄帝与老子之说。

也被统称为黄老之说。

帝道，其实并不是单指一个人。

而是一种绝对的，类似于乌托邦的净土。

能者上，平者让，庸者下，劣者汰。

就如同五帝一样，实行禅让制。

例如舜禅让于禹。

谁有能力，谁就领导。

没有绝对的管理者。

也没有例如衙役之类的执法者。

帝遇事，与臣商，亦与民商。

大家互相商量，心往一块使，劲往一处用。

开辟一个天下为公，没有私欲的乌托邦世界。

这便是帝道。

商鞅第一次面见秦孝公时，便向秦孝公推荐帝道。

结果被秦孝公当众赶走。

对于帝道，有些可以借用。

但要完全遵守，赵姬绝对会嗤之以鼻。

民尚未开智。

不通治理，不精国事，不晓天地。

知其然而不知其所以然。

若让民治，只会分裂，再分裂，最后一团糟。

永远都不要指望所有人都同意一个观点。

也不要认为所有人都拥有正常人的认知与智商。

或许有帝道实现的时候。

但绝非是现在。

赵姬看向嬴政，“何为王道？”

“王道奉行儒家学说，以仁德，礼制治世。”

灭亡的周朝奉行的就是王道。

有严苛的阶级划分。

王之子为王。

君侯之子为君侯。

王为核心。

士族公卿为臣辅之。

构建道德框架。

以礼乐化作为核心约束所有人。

让所有人必须遵守这套框架。

这便是周礼。

君有君礼。

臣有臣礼。

民有民礼。